AMERIBER – Mondes américains

La Lección de Burdeos, par Carlos Fuentes, lundi 24 octobre 2011

2011-12-01T00:14:00.000-08:00

Con razón escogió Francisco de Goya la ciudad de Burdeos para morir. La ciudad junto al río Garona es una de las más bellas de Francia, de Europa y del mundo. Esta es la patria de Michel de Montaigne, sin el cual no entenderíamos la palabra "ensayo", en tanto acercamiento incierto aunque lúcido a un mundo liberado del dogma. Montaigne antepone la experiencia personal a cualquier dogma. Escéptico, habla de la falibilidad humana, pero también de la posibilidad humana. Entre otras, saber que existe un yo extraordinario más fuerte que la muerte.

Montaigne nos habla de una apertura interminable. Dueño de un "frío acero", como lo describe Jorge Edwards en su reciente libro La muerte de Montaigne. Homenaje latinoamericano al autor francés que nos enseña a escribir sin decirlo todo, a estar presentes en el corazón de la ausencia, a escribir para los lectores, a veces para un solo lector, a veces para el lector ideal que para Montaigne es sólo "una ficción entre otras muchas".

Cuando, hacia 1950, el novelista Juan Rulfo hizo su aparición, le preguntaron a Alfonso Reyes: ¿Qué influencia percibe usted en la obra de Rulfo? A lo cual Reyes respondió: -Dos mil años de literatura.

Todo escritor crea porque hereda y hereda porque crea. Yo tengo una deuda personal con Francois Mauriac, hijo de Burdeos pero autor universal al que leí con entusiasmo mientras escribía La muerte de Artemio Cruz. Sobre todo, El nido de víboras, exaltación de la necesidad de ser amado a orillas de la muerte.

Ser amado. La desesperada Thérèse Desqueyroux. La "delectación escondida" de María Cross. La reconciliación de Gabriel Gradere. Y a pesar de todo, la avaricia, el homicidio, el incesto. El mal. Quizás ningún otro novelista contemporáneo, como Mauriac, nos acerca tanto a nuestras propias contradicciones latinoamericanas. ¿Por qué?

La América Latina es un continente católico. Pero en México el cristianismo cohabita con un paganismo ancestral. Creo que el cristianismo fue aceptado por el pueblo mexicano porque el sacrificio que, antes, las víctimas debían a los dioses fue encarnado por Dios. Un dios crucificado y sangrante. El cristo mexicano, sangrante, injuriado, crucificado.

México fue conquistado por el sufrimiento de Cristo y por la gracia de su madre, Guadalupe, la Virgen Morena. Menciono lo anterior para que nos demos cuenta del inmenso combate del México civil, librepensador y legalista, distinto del orden religioso. De allí la importancia de la Reforma de Benito Juárez y del civilismo de la Constitución de 1917. Sobre todo de su Artículo Tercero. Un orden civil, no opuesto, sino al lado de la fe religiosa. No lo entendieron los conservadores en 1860, ni la Cristiada en 1925.

Las preguntas angustiosas de nuestro mestizaje fueron conciliadas, al cabo, por la literatura.

La contradicción épica de Bernal Díaz del Castillo. La poesía dubitativa de Sor Juana Inés de la Cruz. El humanismo universal de Alfonso Reyes. Los relatos crucificados de Juan Rulfo.

La literatura hizo nuestra la lengua del conquistador y la literatura hizo nuestra la imaginación del pueblo. La lengua española nos permite entendernos entre nosotros, para nosotros y fuera de nosotros. Un guaraní del Paraguay no entendería a un maya de Yucatán sino gracias a la lengua común, el castellano. Y casi cincuenta millones de norteamericanos hablan el español. De allí el dilema siguiente. Que los indígenas entienden gracias al español, a los blancos y mestizos iberoamericanos, pero que no se entienden entre sí mismos. Que los ciudadanos hispanoparlantes de los Estados Unidos de América puedan participar plenamente en la vida norteamericana pero que enriquezcan, también, la pluralidad hispanófona de mexicanos, colombianos, dominicanos, cubanos y puertorriqueños. En mi juventud, se hablaba en términos de nacionalismo e internacionalismo. Hoy, se habla en términos de globalización. Pero la globalización sólo globaliza los productos y los valores materiales. El trabajo, en cambio, es discriminado, despojado de derechos, abusado. Nada de esto es extranjero a la lengua en la cual hablamos, pensamos, amamos, soñamos y nos acercamos unos a otros.

De allí el regreso a la cuestión de la coexistencia de valores civiles y religiosos, la coexistencia de culturas antiguas y modernas, la coexistencia de mayorías y minorías. De allí el respeto debido a las diferencias mientras no las estigmaticen la opresión y la injusticia.

El signo político de esta coexistencia es la democracia. El signo axiológico es la cultura. Y el signo personal, humano, es el que nos ofrece Burdeos. El pensamiento de Montaigne. La obra de Mauriac. La conciencia de la falibilidad humana. Pero también de la posibilidad humana falible y posible. La presencia del mal. Pero también la reconciliación gracias al amor.

Estas son las lecciones de Burdeos para nuestros propios conflictos. No podremos evitar la derrota si no mantenemos la fidelidad a lo posible. No podemos amar si no admitimos la parte del mal que acecha a toda intención amorosa. No podemos refugiarnos en los dogmas que excluyan la posibilidad humana pluralista. No podemos invocar la muerte a fin de negar la vida. Todo es vida, incluyendo a la muerte.

La lección de Burdeos, de Montaigne y de Mauriac nos dice que no hay ser humano que no aporte y no deje algo memorable, algo irreemplazable, en su paso por el mundo. Y no habrá paz sin el reconocimiento de la diferencia como parte de la identidad. Esta es la única disposición mental que puede vencer a la xenofobia y al racismo que amenazan la coexistencia creativa de todas las sociedades.

Petits souvenirs de la visite de Carlos Fuentes à Bordeaux 3

2011-11-24T03:52:00.000-08:00

Carlos Fuentes à Bordeaux

2011-10-13T03:29:00.001-07:00

Programme Fuentes4

Vient de paraître aux PUB

2011-09-19T07:31:00.000-07:00

mario_vargas llosa

« Lisières, Frontières, Transferts: facettes du Mexique contemporain », Journée d'étude

2011-05-25T23:34:00.000-07:00

PROGRAMME
AXE I EA 36 56 AMERIBER : « Mouvances et Mouvements dans les Sociétés, les Lettres et les Arts de l’Amérique hispanique et de la Caraïbe »
Atelier 1 : « Ecritures et figurations du Mouvement dans les Arts, les Lettres et les Sociétés de l’Amérique hispanique »
9 Heures : Accueil des participants par la Directrice de l’EA 3656 AMERIBER, Elvire Gomez-Vidal
- Cristina Bravo Rozas (Université Complutense, Madrid) : « El teatro de la frontera mexicana »
- Julia Tuñón (UNAM, Mexico) : « La representación femenina en el cine clásico mexicano: el poder agazapado »

Pause
- Elyette Benjamin (Université BX3, CLIMAS): « Cinéma chicano: entre stéréotypes hollywodiens et cinéma latino-américain »

Déjeuner
14 Heures 30 :
- Verushka Alvizuri (Université Bordeaux3, AMERIBER) : « De Pátzcuaro a la Paz : la transferencia cultural del indigenismo mexicano a Bolivia (1940-1954) »
- Eric Dubesset (Université Bordeaux IV, AMERIBER): « Le Mexique dans l’espace caribéen »

Ameriber 25 Mai(5)

16 mars 2011 : Conférence de Bernal Herrera

2011-03-06T07:51:00.000-08:00

Bernal Herrera, Professeur à l'Université de San José de Costa Rica présentera, le 16 mars 2011 à 16h00 / amphi Salomon une conférence intitulée :
« De la conquête à la modernité : Hernán Cortés et Machiavel »

En savoir plus sur Bernal Herrera ?

De La Conquete a La Modernite 16 Mars

22 et 23 mars 2011 : Conférences d'Elena Poniatowska

2011-03-05T07:26:00.000-08:00

Photo : ELENA PONIATOWSKA
par Ricardo Ramírez Arriola

Ameriber a le plaisir de recevoir Elena Poniatowska, le 22 mars à l'Université Michel de Montaigne – 17h30 / Amphi 700.
Elle sera par ailleurs, à l'Instituto Cervantes le 23 mars – 18h00.


Elena Poniatowska et Elvire Gómez Vidal

À Bordeaux 3, le 22 mars 2011

Pour faire mieux connaissance, un peu de lecture :

Biographie succincte

Interview

Interview
Ses publications en français

Enregistrements audio et vidéo :

Elena Poniatowska Afiche Final

23 mars 2011 : Projection présentation du film « El violín » à l'Utopia

2011-03-04T07:25:00.000-08:00

David de la Fuente (Prag, Université Michel de Montaigne – Bordeaux 3) présentera à l'Utopia (Bordeaux) le film « El violín » de Francisco Vargas et animera le début qui suivra la projection.

Pour en savoir plus sur le film :

Voir le trailer :

Interview avec Francisco Vargas (questions en anglais / réponses en espagnol) :

Le site de l'Utopia :

http://www.cinemas-utopia.org/bordeaux

1 avril 2011 : Table ronde

2011-03-02T00:48:00.000-08:00

Table ronde : « Du Nicaragua au Chili: l’engagement latino-américain et la littérature à l’honneur » (Table ronde en espagnol avec les écrivains Sergio Ramírez et Ramón Díaz Eterovic)
Université de Bordeaux 3 – vendredi 1er avril (16h), à la Maison Pays Ibériques, une
Organisation : Isabelle Tauzin, EA AMERIBER et Département d’Études Ibériques, ibéro-américaines et méditerranéennes de l’Université de

Photo de Sergio Ramírez par Casa de América

Connu pour son engagement, Sergio Ramirez a joué un rôle de premier plan dans la révolution sandiniste qui mit fin à la dictature des Somoza en 1979. Fondateur des éditions universitaires EDUCA, Ramirez contribue au développement de l’éducation et de la culture au Nicaragua et dans l’ensemble de l’Amérique Centrale ; il publie des chroniques dans les principaux quotidiens en langue espagnole, comme El País (Madrid), El Tiempo (Bogota) et La Jornada (México). Sergio Ramirez est membre de l’Académie Nicaraguayenne de la Langue et membre correspondant de l’Académie Espagnole.

Photo de Ramón Díaz Eterovic par magallanico

À la façon de l’Espagnol Vázquez Montalbán, Ramón Díaz Eterovic mêle intrigues policières et peinture réaliste de la société chilienne héritière de l’ère Pinochet. L’obscure mémoire des armes, son dernier roman, qui sera présenté à Bordeaux, rapporte avec brio une nouvelle enquête de Heredia dans la ville de Santiago divisée entre la mémoire des victimes et le silence des bourreaux.

Table Ronde Francais

12 avril 2011 : Conférence de Beatriz Cabanal

2011-03-01T07:52:00.000-08:00

Ameriber a le grand plaisir de recevoir le 12 avril prochain la sociologue mexicaine Beatriz Canabal,(Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), unidad Xochimilco) pour une conférence intitulée :

« Xochimilco : entre tradition et modernité »

17h30

Salle des Actes

Rulfo fotógrafo de Los jardines

Deux ou trois mots à propos de Los jardines de Xochimilco

Bibliographie succincte de Beatriz Canabal :

Los Caminos De La Montana: Formas De Reproduccion Social En Las Montanas De Guerrero, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologia Social

Hoy Luchamos Por La Tierra, Universidad Autonoma Metropolitana, Unidad Xochimilco, 1984.

Xochimilco: Una Identidad Recreada, Universidad Autonoma Metropolitana, Unidad Xochimilco, 1997.

12 avril 2011 Xochilmilco